作品名稱 傳教士范無如區訣別圖

藝術家 方昭然 (生卒年)

創作年代 1935

類別 油畫

媒材技法 油彩、畫布

尺寸 134x165 cm

入藏年度 2014

入藏方式 移撥

鄭成功攻略普羅民遮城時，有很多住在熱蘭遮城外面的荷蘭人傳教師、學校老師，都成為鄭成功的俘虜。其中包括一六四七年以來住在麻豆社，從事佈教工作的韓布魯克牧師，以及他的妻子和兩個兒子。當時鄭成功為了驅逐荷蘭人的餘勢，積極向熱蘭遮城進攻，但卻屢屢攻陷不了。因此命韓布魯克牧師為勸降使節，於一六六一年五月二十四日將他送入熱蘭遮城，並傳達：「若是Coyett長官與全員屬下不趕快投降的話，將殺光所有被俘虜的荷蘭人。」就這樣，韓布魯克牧師前往了熱蘭遮城。沒想到他進城後，竟熱情地勸說城內荷蘭人應該要堅持到底，極力主張絕對不可以投降。說完後，他依約欲返回鄭成功軍中。雖然城內的送行者們，清楚知道自己將來都會被殺害，但是依然提出建言，建議韓布魯克牧師與其返回，到不如和他們一起留在熱蘭遮城內。其中特別感到傷心，想要阻止韓布魯克牧師返回的人，便是當時已在城內的兩位女兒。她們的媽媽和兄弟，都在敵人的營陣中，成為人質。但是她們的父親，不但不勸城內的荷蘭人降服，反倒極力主張抵抗到底。她們知道父親背叛被交付的使命，會立刻被鄭成功知道，所以當父親返回後，最終的下場就是父親、連同母親和兄弟們，都會被斬首。所以她們哀求父親不要回去，想要挽留他。面對女兒們懇切的請求，原本心意已堅的韓布魯克牧師，差一點動搖決心。但是他立刻重振精神，回到鄭成功營中，並呈上報告：荷蘭軍絕對不會投降。鄭成功因為此項結果不符合原本的期待，因此對荷蘭人更加生氣。過沒多久，韓布魯克牧師以及其他牧師、所有被俘虜的男子，均遭到鄭軍虐殺，而被俘虜的女子，則被關入鄭成功將兵的內房。本作品參考Backer（筆者音譯）的銅板畫〈最後的離別〉，其原畫作者為Pieneman。畫面主要描繪韓布魯克牧師覺悟自己的死，正準備返回鄭成功營中時，被畫面中央的女兒加以挽留的場景。（編註：此件原畫作經後人查證為顏水龍所作，但為刊載《台灣歷史畫帖》之所有作品原貌，本書仍收錄此件作品。） 文章引用:美術家傳記叢書-歷史． 榮光． 名作系列《小早川篤四郎》廖瑾瑗著，廖瑾瑗翻譯《台灣歷史畫帖》之日文圖說，2012年4月。 畫作源自1935年日治時期的台灣，為慶祝日本始政40週年紀念，當時臺灣總督府在「始政40週年紀念臺灣博覽會」籌備工作中，委託日人小早川篤四郎繪製臺灣歷史畫，預定陳列於臺灣歷史館中，用以宣揚臺灣歷史與文化特色。根據《臺灣歷史畫帖》所記載此批畫作共有22幅，皆為百號油畫，其中有關日本題材的作品後來被銷毀，現僅存9幅，係103年由鄭成功文物館移撥予臺南市美術館之典藏品，作品包括：＜通事吳鳳＞、＜鄭成功和荷蘭軍的海戰＞、＜鄭成功和荷蘭軍的議和談判＞、＜鄭成功＞、＜古代的臺南＞、＜漢人(支那人)的產業開拓＞、＜最後的離別＞、＜熱蘭遮城晨景圖＞、＜夕照的普羅民遮城＞。 這些畫作早期曾展示於臺南赤崁樓，當時展區屋頂老舊漏水，導致畫布受潮變形，顏料嚴重脫膠粉碎剝落。因臺灣早期甚無修復觀念，曾歷經畫師修改甚至重新繪製，直至2000年臺南市政府民政局才正式委託修復師進行簡易修復，2016年臺南市政府文化局再度委請專家評估，為考量畫作永續保存及結構安全等問題，將這些歷史畫作進行完整之狀況檢測以及還原修護處理。

鄭成功攻略普羅民遮城時，有很多住在熱蘭遮城外面的荷蘭人傳教師、學校老師，都成為鄭成功的俘虜。其中包括一六四七年以來住在麻豆社，從事佈教工作的韓布魯克牧師，以及他的妻子和兩個兒子。當時鄭成功為了驅逐荷蘭人的餘勢，積極向熱蘭遮城進攻，但卻屢屢攻陷不了。因此命韓布魯克牧師為勸降使節，於一六六一年五月二十四日將他送入熱蘭遮城，並傳達：「若是Coyett長官與全員屬下不趕快投降的話，將殺光所有被俘虜的荷蘭人。」就這樣，韓布魯克牧師前往了熱蘭遮城。沒想到他進城後，竟熱情地勸說城內荷蘭人應該要堅持到底，極力主張絕對不可以投降。說完後，他依約欲返回鄭成功軍中。雖然城內的送行者們，清楚知道自己將來都會被殺害，但是依然提出建言，建議韓布魯克牧師與其返回，到不如和他們一起留在熱蘭遮城內。其中特別感到傷心，想要阻止韓布魯克牧師返回的人，便是當時已在城內的兩位女兒。她們的媽媽和兄弟，都在敵人的營陣中，成為人質。但是她們的父親，不但不勸城內的荷蘭人降服，反倒極力主張抵抗到底。她們知道父親背叛被交付的使命，會立刻被鄭成功知道，所以當父親返回後，最終的下場就是父親、連同母親和兄弟們，都會被斬首。所以她們哀求父親不要回去，想要挽留他。面對女兒們懇切的請求，原本心意已堅的韓布魯克牧師，差一點動搖決心。但是他立刻重振精神，回到鄭成功營中，並呈上報告：荷蘭軍絕對不會投降。鄭成功因為此項結果不符合原本的期待，因此對荷蘭人更加生氣。過沒多久，韓布魯克牧師以及其他牧師、所有被俘虜的男子，均遭到鄭軍虐殺，而被俘虜的女子，則被關入鄭成功將兵的內房。本作品參考Backer（筆者音譯）的銅板畫〈最後的離別〉，其原畫作者為Pieneman。畫面主要描繪韓布魯克牧師覺悟自己的死，正準備返回鄭成功營中時，被畫面中央的女兒加以挽留的場景。（編註：此件原畫作經後人查證為顏水龍所作，但為刊載《台灣歷史畫帖》之所有作品原貌，本書仍收錄此件作品。） 文章引用:美術家傳記叢書-歷史． 榮光． 名作系列《小早川篤四郎》廖瑾瑗著，廖瑾瑗翻譯《台灣歷史畫帖》之日文圖說，2012年4月。 畫作源自1935年日治時期的台灣，為慶祝日本始政40週年紀念，當時臺灣總督府在「始政40週年紀念臺灣博覽會」籌備工作中，委託日人小早川篤四郎繪製臺灣歷史畫，預定陳列於臺灣歷史館中，用以宣揚臺灣歷史與文化特色。根據《臺灣歷史畫帖》所記載此批畫作共有22幅，皆為百號油畫，其中有關日本題材的作品後來被銷毀，現僅存9幅，係103年由鄭成功文物館移撥予臺南市美術館之典藏品，作品包括：＜通事吳鳳＞、＜鄭成功和荷蘭軍的海戰＞、＜鄭成功和荷蘭軍的議和談判＞、＜鄭成功＞、＜古代的臺南＞、＜漢人(支那人)的產業開拓＞、＜最後的離別＞、＜熱蘭遮城晨景圖＞、＜夕照的普羅民遮城＞。 這些畫作早期曾展示於臺南赤崁樓，當時展區屋頂老舊漏水，導致畫布受潮變形，顏料嚴重脫膠粉碎剝落。因臺灣早期甚無修復觀念，曾歷經畫師修改甚至重新繪製，直至2000年臺南市政府民政局才正式委託修復師進行簡易修復，2016年臺南市政府文化局再度委請專家評估，為考量畫作永續保存及結構安全等問題，將這些歷史畫作進行完整之狀況檢測以及還原修護處理。