內容簡介

地方散策速納捕－－臺南攝影紀事
撰文│湛文甫　圖版提供│臺南市美術館
（內文）

打包行李，整裝出發，走訪名勝，尋遊他鄉。旅行，是看見不一樣風景、體驗新鮮事物，以及省思自我的途徑之一。超商咖啡廣告中一句「在城市探索城事」的台詞，就將故事鋪陳必備的元素點明而出，故事便於此開展，如同待顯影的底片，讓人既充滿想像，又不可預期。走訪臺南，晴朗的天氣、密集的古蹟建築、蜿蜒的巷道、美味小吃集散地的市場與夜市，逐漸點綴出臺南的意象。

時光回溯，在飄洋渡海的航海時代，鬱鬱蔥蔥的臺灣島嶼已被測量繪製在地圖上，由海港而入，不同時期的統治者們，正探索未知的人文風貌與地理邊界。小早川篤四郎編輯繪製的《臺灣歷史畫帖》（註1），便以油畫〈古代の臺南〉做為畫帖首圖，描述臺南鹿耳門的淺灘及內海地形，訴說臺南早期原住民群集狩獵的情形。依循《歷史畫帖》鋪陳，一路瀏覽臺南的紀事油畫作品，自荷治的〈夕照的普羅民遮城〉、明鄭的〈鄭成功與荷蘭軍的海戰〉、清治的〈清國時代的大南門〉到日治的〈台南入城乃木師團的先鋒〉。畫家筆下的臺南風景，與海洋景觀及戰事密不可分，以港為門戶的臺南，幾經密集的戰火波及與政權變換，不同國情的治理，也為臺南留下時代印記。

●眼簾入攝：日治臺南
攝影術引入臺灣地區的重要時期，一說可源自臺灣通商開港的十九世紀，隨之來臺的外國商人及傳教士，尤其是傳教士深入各地的傳教、醫療、探勘等行為、從而保有的影像紀錄，例如經典的馬偕牧師在戶外為民眾拔牙治齒的畫面，使傳教士的醫療形象深植人心。而因甲午割臺登陸的日本人，在維新運動時除了接收西方意識，更大量接觸攝影技術，以及攝影所需衍生而出的攝影材料，甚至還因此成立專門的商號進行販售。百里之隔的臺灣，攝影發展較日本緩慢近半世紀，此時的諸多影像來自日人的觀看，日籍攝影師以快門有效率地將臺灣所發生的戰事紀錄、地景測量及人類學研究成果，逐一彙編成冊、印刷發行，讓日本內地得以窺見神秘的南方島嶼景象。1899年出版的《臺灣名所寫真帖》可看見日治初期的臺灣樣貌，寫真帖中的臺南城，以踏馬入城前的視角從郊外小丘望向城牆，先以多張城門等影像，勾勒城區地域輪廓，繼而視野推移至城內拍攝廳舍建築，由外而內建構出臺南城的風貌。

日治中期，甫結束歐洲多國遊歷的攝政裕仁皇太子，在時任臺灣總督田健治郎殷殷期盼的邀請之下，搭乘軍艦由基隆港上陸，展開為期12日的臺灣視察之旅。為向皇太子展現治理成效與現代化成果，各地無不整飭建築、新建行館。《行啟紀念寫真帖》即是此次皇太子的參訪紀念相簿，畫面多為軍民列隊、車輛出入公舍及徒步視察等影像。在縱貫鐵路的快車馳騁下，皇太子便在來臺第五日抵達臺南車站，下榻鄰近車站知事官邸，短暫停留臺南兩日。期間皇太子走訪了孔廟、北白川御遺跡，也特地西行到安平視察鹽田及養殖場，其他行程則多為瞭解臺南各級學校辦學情況。由臺南商工業協會發行的《台南市大觀》寫真帖，除完整刊載皇太子參訪的臺南公辦官舍攝影，與官方發行的皇太子相關寫真帖最大不同的是，略增篇幅收錄市內的民間建物影像如理髮店、車行、藥局、玩具店、和服店等其他各式商號，將官方集中於審視城市治理的鏡頭，轉而對焦在常民百姓可感的庶民日常，讓寫真帖畫面多了一份熟悉又親切的生活感。

●街巷速納捕：鄰家臺南
負笈日本的臺灣學子，無輪是專程學習寫真技術，或是因為興趣而間接習得攝影師術的臺灣人，返臺後從事相關攝影行業的人數有逐漸攀升的趨勢。翻閱記載臺南市的大日本職業別明細圖，細看當時與攝影有關的寫真館及寫真材料行，已有六家開店執業中。當時若非小康家庭，根本無法支應昂貴的寫真拍攝服務收費，更遑論體驗被拍照是什麼情景，但以學徒角色拜師學藝，遂讓臺灣人終有機會，學習日人發展已久的攝影功底。

出生於桃園的李鳴鵰曾向親戚學習底片沖印及修復技術，後至臺北富士寫真館半工半讀，繼續研修攝影實務與知識。職志於攝影的李鳴鵰，先在臺北開設中美照相器材行，後又籌辦出刊攝影雜誌，努力為臺灣撒下攝影推廣的種子。以關懷庶民生活和鄉村景致見長的李鳴鵰，鏡頭下的作品多環視北部地區。本館攝影典藏〈臺南公園〉，是李鳴鵰少有的南部攝影作品。端看畫面，觀者能感受到攝影者似乎是閒散著愜意的步伐在公園漫步時，突見於長椅上打盹小睡的男子，於是轉念拿起相機快速捕捉。畫面前方的男子與後方望向遠方的兩位女子形成一男兩女、一睡一醒的前後對照，使觀者因為這對比配置所張弛的趣味性，在原本靜態的畫面中揣摩出更多拍攝者意料之外的生動情節。

日治中期出生於宜蘭的黃金樹，於淡江文理學院(今淡江大學)升學，是五十年代鄉下純樸景致的紀錄者。正值青年的黃金樹畢業後離開家鄉，隻身前往臺南擔任中華日報的攝影記者一職，傑出的表現讓他日後成為報社駐日特派員。外派期間黃金樹不斷充實自我，旅日次年便錄取日本大學藝術學部攝影學系，師事紀實攝影家木村伊兵衛。巧合的是，年輕時的木村伊兵衛，1920年曾在臺南市的商店工作，空閒時便在遠藤家族的寫真館學習攝影，四年後才返鄉開業，讓臺南也成為木村伊兵衛與黃金樹師生之間的共同回憶。黃金樹的攝影抓拍角度遠近收放自如，使得攝影者彷彿隱身於畫面之中。拍攝《安平晒網》這件作品時，黃金樹即以直幅高俯角安排視覺動線，讓補修漁網的動作彷彿持續在畫面中進行。穿梭於街巷拍攝《曬衣小巷》時，黃金樹又能以孩童低仰視角，自然地保留人與環境的關係。

同為日治時期出生的臺南攝影家許淵富，自述家境小康，兒時便與家人在臺南下村寫真館一同拍攝家庭紀念照。拍攝過程的繁複與看到實際相片時的感動，始終在許淵富的腦海中揮之不去。他長期拍攝臺南大街小巷的日常光景，專情於街頭紀實速納捕（Snapshot）美學。《1860-2006聚焦府城－台南市攝影發展史及史料》是一本探究地方攝影發展成果的工具書，此乃許淵富以他對攝影的執著態度，細膩梳理臺南的攝影發展，仔細收錄臺南攝影的人、事、物相關史料。臺南市美術館典藏之《朝來雙豔》，是許淵富為參加臺南公園大自然攝影比賽而拍攝的作品。在逆光的直幅取景拍攝之下，樹幹與拉長的影子呈現對角線構圖，畫面中迎面而來的兩名女子，皆呈現步伐移動中的姿態，顯現拍攝者取景的機動性與構圖佈局功力，同時也可一窺光復後女子衣著的款式，讓照片的解讀存在多元的面向。

●遊光探景：典藏臺南
臺南市美術館基於對臺南地方的深厚情誼，自籌備之初即持續關注在地藝術發展。自2011年迄今，本館先後獲得前輩攝影家與家屬的認同，陸續以移撥、捐贈、蒐購等方式入藏重要的攝影作品，著實豐厚日後著手影像研究的寶貴資產，其中包含臺灣攝影三劍客之一的李鳴鵰、紀實攝影家黃金樹、臺南在地攝影家許淵富、臺南生態攝影家張武俊的作品等等。前輩攝影家的鏡頭多方關懷光復之後臺灣社會的人民生活、文化信仰、產業發展、自然風貌，而在新藝獎得獎者的攝影作品加入典藏之後，本館的攝影藏品，除了創作年代的光譜自1934年延伸到2015年，攝影創作的核心理念也多了表現攝影行為當下的美感經驗、或是探討攝影影像本質等嘗試。這些作品無論創作時間早晚，皆提供觀者更多樣化的思考路徑，期待我們可以透過攝影家有所意識的雙眼，澄澈地看見他們深受吸引的那道光景。

註釋：
1.《臺灣歷史畫帖》刊載的油畫，尺寸為100號作品，部分原件為臺南市美術館典藏。

書目：
1.徐佑驊、林雅慧、齊藤啟介，〈寫真：太陽旗下的台灣光圈〉，《日治台灣生活事情》（臺北：翰蘆圖書出版有限公司，2016）。
2.周文，《從台灣攝影的發展檢視國美館典藏》（臺中：國立臺灣美術館，2011）。

臺南市攝影學會的記憶溯源－－訪問攝影家王徵吉
撰文│關秀惠
（內文）

三月底正值黑面琵鷺南下度冬的季節，電話一頭的王徵吉老師忙著解答我們的疑惑，另一方面也急著結束這通電話，因為如他說的：「黑面琵鷺們要回家了。」一句話便道盡身為鳥類攝影家對於攝影瞬間的即時性追求，這也是攝影最重要的本質之一：「捕捉時間。」談到王徵吉老師，大家耳熟能詳的可能是他長年拍攝黑面琵鷺的點點滴滴，殊不知他在臺南接觸和學習攝影的歷程，與臺南地區攝影的發展相互對應。從他曾於1985至1987年擔任臺南市攝影學會理事長，以及曾是當時大小攝影俱樂部創立者之一的經歷，足見他之於臺南地區攝影發展的潛在貢獻。

臺南地區最早成立的攝影團體，原是隸屬於1953年臺南美術研究會中的攝影部。當時攝影部僅有孫友福一人，之後人數增加，1954年的南美展便已有陳喜生、林祖川、楊文津、王森林、蘇共進、吳鶴松等六人展出攝影作品，這極可能是臺南地區最初的攝影展覽。（註1）其後，其它攝影團體相繼成立，例如1957年的「臺南市徠卡攝影俱樂部」、1959年的「無名攝影俱樂部」與1959年12月6日的「臺南攝影協會」。1969年，臺南攝影協會改名為「臺南市攝影學會」，從早期會員各自發展前程，鮮少有會務的推動，轉而積極辦理相關攝影活動，帶動新的攝影風潮。11月發行首期《會務通訊》，更舉辦臺南市攝影學會第1屆會員「攝影沙龍」展覽，讓會員有了發表作品的機會。（註2）

王徵吉老師提到，當時擁有會員編號的成員約有一千多人，積極參與活動的會員實際上便有四百人以上。學會定時舉辦各種主題的攝影課程，提供學員學習各種攝影技巧，每年並舉辦月賽、季賽等攝影競賽鼓勵學員參與。然而，學會最重大的事件是每年舉辦的「臺南影展」，地點多辦在臺灣省立臺南社會教育館禮堂（今臺南生活美學館）與臺南市立文化中心等地。當時會員的展覽雖然不用負擔展覽場地的租金，但要自付作品的框裱與清潔費，每一年並聘請博、碩士級的學會會員來評選30件作品入展。臺南影展並不限制參加者須為臺南人，它向全臺召集各界攝影好手共襄盛舉，是一場廣大徵集各地優秀作品而在臺南舉辦的大型攝影展，讓臺南攝影文化更能向外發展且與各地攝影家交流。

臺南市攝影學會一方面向外舉辦各種比賽與展覽，另一方面也積極於內傳播會務。為了凝聚會員的向心力，學會更改會訊為會刊形式，將1994年3至4月出刊的第100期，改為以雙月刊週期發行的《台南攝影》，並邀請書法家朱玖瑩為會刊封面題贈刊名。如同100這個數字所象徵，臺南攝影學會始終存在一種歷史紀錄，原先是單純的會訊，過程中轉變成可以介紹會員作品與積極推動攝影文化的知識性刊物，但不管怎麼改版，《台南攝影》一直為臺南各種重要的攝影活動書寫紀事。

一地攝影文化的發展，往往仰賴於攝影團體的呼朋引伴與興趣相持，爾後因深入性活動的舉辦，以及彼此之間主題興趣與美學風格專注焦點的不同，推動在地攝影文化朝向更多元的發展。王徵吉老師現今貴為臺南市攝影學會的榮譽理事，但他最早加入的是臺南在地的攝影團體「35釐米攝影俱樂部」。他自述於20歲接觸攝影，24歲利用太太的嫁妝買進人生第一部單眼相機。1970年，他與一群志同道合的朋友創辦「臺南點點攝影俱樂部」，之後北上經營婚攝公司，亦在1976年再成立「臺北點點攝影俱樂部」。迄今，臺南與臺北的點點攝影俱樂部成員，仍定期兩年一次相互邀請舉辦展覽。即便王徵吉老師後來將攝影主題轉向黑琵與鳥類，漸漸積累出對於動物動態攝影的長期觀察研究心得，成為頗富盛名的「黑琵先生」，他的攝影經歷，概述了臺南一地的攝影發展，如何從早期攝影同好與業餘攝影者的群結，逐漸形成具有在地特色的文化活動，即如他所述：「在參加攝影學會的日子裡，大家彼此相互學習，聽前輩分享經驗談，常看、常聽、常拍因而知道自己作品的優缺點。」

臺南早期攝影史縱使如許淵富所言，並無擁有攝影博、碩學士殊榮的優秀人士（註3），但臺南地區的攝影發展，也如同黑面琵鷺長年累月南北往返的遷徙移居過程，在攝影沙龍與攝影愛好者小眾團體自由成形、相互對應的軌跡之中，逐漸拓展了自身的地方主題與美學特色。

註釋：
1.許淵富，《1860-2006聚焦府城_台南市攝影發展史及史料》（臺南：臺南市政府、臺南扶輪社，2008），頁30。
2.同上，頁33。
3.同上，頁37。1973年臺南攝影學會決議成立「榮銜授與審議委員會籌備會」，許淵富老師擔任第1屆榮銜授與審議委員會主任委員，提出當時若要設立「榮銜授與」制度，審委本身至少應先擁有中國會或臺灣省會其中一項「博學」榮銜，或是日本攝影年度賽的「年度賞」等獎銜，始能服人。

檔案：

• 第26期月訊